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太上洞玄灵宝智慧上品大戒经
经名：太上洞玄灵宝智慧上品大戒经。撰人不详，约出于东晋。系古《灵宝经》之一。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。参校本：敦煌 P.2461、P ・ 2358、S ・ 5746、S ・ 6290、P ・ 3793 号抄本。
元始天尊以开皇元年七月一日午时，于西那玉国郁察 2 之山浮罗之岳，长桑林中，授太上道君智慧上品大戒 3 法文。是其时也，道君受戒起，北向首体投地，回心十方，还向东而伏。天尊告太上道君曰：今当宣通法音，开悟羣生，为诸男女解灾却患，请福度命，拔诸苦根。使生者见道，身脱八难，死者欢乐，饮食天堂，早生人中，转轮圣王。修斋求道，皆当一心请奉十戒，谛受勿忘，专心默念，洞思自然，勿得 4 杂想，挠乱形神，能如是者，便当静听。
天尊告曰：
第一戒者，心不恶妬，无生阴贼，械口慎过，想念在法。
第二戒者，守仁不杀，愍济羣生，慈爱广救，润及一切。
第三戒者，守贞推让5，不淫不盗，常行善念，损己济物。
第四戒者，不色不欲，心无放荡，贞洁守慎，行无玷污。
第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外中直，不犯口过。
第六戒者，减酒 6 节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。
第七戒者，不得嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。
第八戒者，不得评论经教，«毁圣文，躬心承法，恒如对神。
第九戒者，不得斗乱口舌，评论 7 四辈，天人咎恨，伤损神无。
第十戒者，举动施为，平等一心，人和神穆，行常使然。
天尊言：修奉诸戒，每合天心。常行大慈，愿为一切，普度厄世，谦谦尊教，不得中怠。宁守善而死，不为恶而生。于是不退，可得拔度五道，不履三恶，诸天所护，万神所敬，长斋奉戒，自得度世。太上道君不胜喜惧，稽首奉命。
天尊言：夫为 8 学者，修斋行道，开度天人，作诸善功，当行十二可从，而得度世者，尔宜从之，自得正真，终入无为所愿皆成。
第一者，见真经岀法开度一切，便发道意，心愿后世得登大圣。
第二者，常行慈心，愿念一切普得见闻，开度广远，无有障翳。
第三者，好乐经教，深远览达，意志坚明，开化愚闇。
第四者，尊受师训，广开劝化，令入法墙，远离盲道。
第五者，信向玄妙，尊奉经诀，晨夕诵习，无有怠倦。
第六者，不务荣华，断俗因缘，专心定志，所营在法。
第七者，勤诵大经，愿念一切，广开桥梁，为来生作缘。
第八者，恒 9 生善心，不邪不伪，无嫉无害，无恶无妬。
第九者，在所托生，常值圣世，与灵宝法教，相值不絶。
第十者，洁身持戒，修斋建功，广救羣生，咸得度脱。
第十一者，学业广览，宣通洞法，预以天人，普令开度。
第十二者，常与明师，世世相值，受教宣化，度人无量，一切善心，皆得真道。
天尊言：学士修行之法，当行十二可从之戒。能以一心行此善念，世世得见圣文，与道结缘。诸天友 11 识，独超 12 三界，无所星碍，长离三恶五道八难。万神敬护，地祇拥卫，门户清肃，万灾不干，可谓端坐而得道也。勤为习诵，广宣同学，皆使一心，齐入法门。
天尊言：道尊法妙，人身亦贵。故道开法，遗戒经文，以度人身，人身既度，上与道同。宜为精行，持斋奉戒，夷心静默，志念分明，一意归向，专想不二，涤荡六府，过中不味，内外清虚，每合自然。是其斋日，捻香启愿，应心上彻，四天司逻、十部威神，即下履行，观听至音，鉴映尔心。如戒行道，皆列功诸天，祸福立彰。道不负人，勤行谛受，勿使魔言。
天尊言：若善男子、善女人，能发自然道意，来入法门，受我十戒，行十二可从，则为大道清信弟子，皆与勇猛飞天齐功。飞天，未得道者也，是大道十转弟子，飞天虚空，为诸天策驾。清信弟子，见在世上，可得免于忧恼，度于众苦，身入光明，形内澄正，招鬼使神，制伏魔精，十转即得上为飞天。若在一转，而行精进，心不懈退，作诸功德，长斋苦行，晨夕不倦，即得飞天，于此而进，超陵三界，为上清真人。
天尊言：受我十戒，行十二可从，皆当稽首称：清信弟子，从今受戒，一心奉行，不敢不信，归命十方。能如是者，见世门户隆盛，咸得康强，地祇侍卫，三界司迎，七祖魂神，上升南宫，衣饭天厨，早得更生，还于人中国王之门，世世不絶，与道因缘。天尊言：建斋行道，四天帝王皆驾飞云緑耕，八景玉举，侍从真人玉女，手把华播，前导凤歌，后从天铉，白鹤狮子，啸歌雕雕，烧香散华，浮空而来，瞻礼行道，观听法音。天王下降，万灵朝焉，如是岂可 e 不尽其法也。当先受十戒，然后行道，庠序雅步，静心闭意，坐起卧息，不离仪格。天王欢悦，列名上清，可谓得道在方寸之间。智慧闭塞六情上品戒第一戒者，目无广瞻，乱诸华色，亡睛失瞳，光不明彻。
第二戒者，耳无乱听，混于五音，伤神败正，恶声啼吟。
第三戒者，鼻无广嗅，杂照臭腥，易有混浊，形不澄正。
第四戒者，口无贪味，脂熏之属，浊注五神，脏腑渍溃。
第五戒者，手无犯恶，不窃人物，贪利入己，祸不自觉。
第六戒者，心无爱欲，摇动五神，伤精丧黒，体发迷荒。
天尊言：其六戒者，身之大患。来生男女，虽受人形，而六情不纯，未见经教，不闻法音，形不自觉，沉迷罪门，致命短促，不竟天年，长处恶道，甚可哀怜。故说是诫，开度人天，善心信向，一意归命，尊奉圣教，闭诸恶门，则形入虚空，六通智慧。六通智慧者，洞视、洞听、洞空、洞虚、洞清、洞微，是为六通，无所不通也。六情恬夷，神自归也，一自生也，精自固也，寿命长远，终不死也。
智慧度生上品大戒
一者，见人穷急，度其死厄。见世明达，能制凶逆。年命长远，世享无极。
二者，见人穷乏，饥寒困急，损身布施，令人富贵。福报万倍，世世欢乐。
三者，含血之类，有急投人，能为开度，济其死厄。见世康强，不遭横恶。
四者，施惠鸟兽，有生之类，割口饲之，无所爱惜。世世饱满，常在福地。
五者，度诸蠢动，一切众生，咸使成就，无有夭伤。见世兴盛，不履众横。
六者，常行慈心，愍济一切，放生度厄，其功甚重。令人见世，居危得安，居疾得康，居贫得富，举向从心。天尊言：其六戒者，皆以心通智慧，能施其德，行合自然，庆福恒居其身，祸害常远其门。翫好不絶，世世因缘，一转受报，飞天齐功，超轮九转，渐入大道，十转弟子，名书诸天，七祖同升，上生天堂，衣食福德，即生人中，转轮神王，恒居福门。
智慧十善劝助上品大戒
一者，劝助礼敬三宝，供养法师，令人世为君子，贤孝高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽。
二者，劝助治写经书，令人世世聪明，博闻妙义 q 恒值圣世，见诸经教，能诵章句。
三者，劝助建斋静舍 e，令人世世门户高贵，身登天堂，饭食自然，常居无为。
四者，劝助香油众乏，令人世世芳盛，香洁光明，容眸瞩絶伟，天姿高秀。五者，劝助法师法服，令人世世长雅，逍遥中国，不堕边夷，男女端正，冠冕玉佩。
六者，劝助国王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女贤儒，不经诸苦。七者，劝助斋静读经，令人世世不堕地狱，即升天堂，礼见众圣，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服备足，七祖同欢，善缘悉会，终始荣乐，法轮运至，将得仙道。
八者，劝助道士，众人经学，令人世世才智洞达，动静威仪，常为人师。九者，劝助一切，布施谏静，令人世世寿考富乐，常无怨恼。
十者，劝助一切人民，除嫉去欲，履行众善，令人世世安乐，祸乱不生，病者自愈，仕宦高迁，为众所仰，莫不吉佑，门户清贵，天人爱育，神魔敬护，常生福地。
天尊言：其十善劝戒，自非大道十转弟子，莫能行也。能行之者，与飞天齐功，心与六通智慧黎同，洞虚无也。身后皆得飞行云中，众圣策驾，游乎十方。从此不懈，亦得位及仙王，七祖即离幽夜，升入南宫，衣饭天厨，受福自然。其法高妙，度人无量，巍巍大化，难可胜焉。
天尊言：六通智慧者，天曰洞视，地曰洞听，东曰洞空，西曰洞虚，南曰洞清，北曰洞微。六通洞达，辽邈无端，不可得测，不可得穷，无所不包，无所不容。其有六觉之炁，常通六慧，人识六通，则六觉明焉。制御六情，使人自然弃诸恶根，生诸善念，心体六慧，自得神仙。
天尊言：为道之本，欲度十苦八难之中，当受大戒，修斋建德，立诸善功，为三界所称，诸天所观，身无不度，道无不成。不受大戒，徒为长斋，或断
谷休粮，隐遁山林，肉身求度，而无六通智慧之行，徒失尔功，无由成就。善男子善女人，有至心者，勤求谛受。今说是经，广加开度，咸使十方，普闻法音。
天尊言：天为洞视，则•天眼智高，慧洞无穷。自上自下，四面八方，无所不照，无所不明，虽曰一通智慧，而五色总焉。天洞自然，故无损伤，人则法天，目中朱童，亦有五色之光。人不持戒，六觉之黒，不通人孔窍，智慧未开，广视五色，则眼童飞扬，光睛昏翳，令人目盲。故说是戒，以度天人，咸使男女，得闻法音。欲得过度，年命长远，当奉是戒，勤行勿忘。慎多色想，放荡目神，每自制御，爱养眼童，思真静念，令通暂智慧，洞观虚空，持戒制己，则五色归身。五色自归，则无损伤，保尔年命，可得无穷。
天尊言：地为洞听，智慧远闻翁，故响应天上，下彻四方，无所不穷，无所不闻。虽曰一通智慧，而五音总焉。地洞自然，以生五音，朕而不动，故无损伤。人则像地，耳中则有五声之神。人不持戒，则智慧不过，不可乱听五音之声。五音使人五神飞扬，耳中空废，隆隆悲鸣。五神啼泣，致令耳 9 聋。故说是戒，以度天人，咸使男女普闻法音。欲得长生，当持大戒，以制耳神，勿为多听非法之音，静听妙经神真之章，令通智慧，洞响太空，持戒制己，则五音归身。五音自归，则耳无恶声，保尔年命，克得长远。
天尊言：东为洞空始阳之出于空，智明慧寥，故曰洞空。洞远无碍，不可得穷，始青之炁，虽曰一通智慧，而五杂总焉。空无不纳，故无损伤，人虽有形，形亦法空。鼻有黄宁，辟非之神。人未持戒，则智慧不通，未入智慧，不可杂食臭腥之物。臭腥之黒，使人鼻神壅塞，经源易有断絶，明梁不通，故说是戒，以度天人。咸使男女得闻法音。欲度诸苦八难之中，当受是戒，以制鼻神，勿多受臭，涤荡明梁，导引生梁，通明智慧，洞炁入空，持戒制己，则众炁归身。众梁自归，与炁混同，长保身命，终不毁伤。
天尊言：西为洞虚少阳之黒，无出于虚，智微慧朗，故曰洞虚。虚之无碍，洞远难穷，少阴之黒，虽曰一通智慧，而五味总焉。虚无不入，虚无不容，人虽法虚，身不持戒，则智慧不通。智慧未入，则五味为患，贪啖脂熏，则五神不安，致有倾讫，年命不长。故说是戒，以度天人，咸令男女，普闻法音。欲得长命，当持大戒，以制五神，慎勿贪五味，甘其街脂熏，涤荡五脏，每令清凉，身有智慧，则五味和香，内外恬建夷，年命不伤也。
天尊言：南为洞清太阳之黒，炁出于清智清慧，开关而洞清。故南有赤帝洞阳之庭，冶炼万物，受炼而明也。人不持戒，则智慧不通。智慧不通，则心神振动，生于爱欲，使人迷荒，丧神伤命，寿不得长。故说是戒，以度天人，咸使男女，普闻法音。欲得长寿，过度诸患，当受是戒，以制心神，除情遣欲，弃尘入清，通明智慧，六觉开津，身入洞清，与炁自然，保尔年命，得永长存。
天尊言：北曰洞微，生于玄，智远慧深，微而洞真，阴察罪福，主人生元，手法四时，上应天关，天关恒转，手亦动焉。手有大神，接生方盈，运人四大，观人败成。人不持戒，智慧不通，则摇动人心，众恶并生，手作不觉，贪窃自营，致有短命，不终天❿年。故说是戒，以度天人，欲得长寿，过度恶根，当奉是戒，以制手神，通明智慧，心自开明，手不贪窃，恶根不生，应天顺黒，身入自然，保尔寿命，永得长存。智慧功德报应上品戒戒曰：施散供养三宝神经。一钱已上，皆七十四万倍报，一万以上，报不可胜。名记诸天，身登太上十转弟子，七祖上升，为诸天宾友。
戒曰：施散法师法服，治写经书，建立静治。一钱以上，皆三十二万倍报。万钱以上，报不可胜。世世聪明，恒值明师，生于贵门，七祖皆为太上之宾。
戒曰：施散法师道士香油斋食，一钱以上，皆二十四万倍报，功多则报重。世世丰有，恒无穷乏，七祖欢泰，恒食天厨。
戒曰：施散山栖道士，一钱以上，皆一十二万倍报，功多则报重。世世恒值圣师，见道法教，七祖皆得五帝交游。
戒曰：施散清信弟子香烛斋食，一钱以上，皆三万二千倍报。世世欢乐，不见诸苦，七祖上升天堂，逍遥无为，恒居福中。
戒曰：施散财宝，营造观宇，一钱以上，皆二万四千倍报，功多报多，世世贤明，翫好不絶，七祖皆得入无患之国12。
戒曰：施散天人穷乏，一钱已上，皆一万二千倍报，功多报多。世世富贵，欢乐无极，七祖皆受四方天厨，衣食自然。
戒曰：施散众生，损己饷食。一钱已上，皆六千二百倍报。世世子孙昌炽，门户兴盛，七祖免离地狱，上升自然福中。
天尊告太上道君曰：智慧上品功德之戒，天人男女，有发自然道意，损己布散，开张福田，功德甚重。施一之功，数万之报。报应之理，明如日月，或在见世，或在来生，但福报差移，不必同至。其中或有计功补过，或以德赎罪，或为祖世拔诸刑责，是致报应，不即明显。三官九府，记人功过，毫分不失。或先罪已除，身不犯过，后功未明，与凡不异。此由己身受生日克，应诸天解度，然后福报。虽尔推移，七祖魂神，已升天堂，福会于后，万无差错。明告男女，令知报应，天道不虚，善心信向，勤行勿懈，克得开度，受福无穷也。
天尊告太上道君曰：诸天上圣、至真大神、诸天帝王，及已过去尘沙之辈，得道之者，莫不由施散布德，作诸善功，功满德足，以致善报，轮转不絶。皆得道真，超陵三界，逍遥上清大罗之天，玉京玄台七宝林中。此时皆知施功不失，欢乐自然，世世无量，所施盖微，福庆无极。末世伪薄，人情悭贪，唯知聚积，为己重担，莫能发心，作此功德。功既无积，罪秽日生，长远福堂，沉沦罪门，展转五道八难之中。- 失的福世，无有还期，男女相牵，莫识宿命所从而来，见其魂神，甚可痛伤。今为诸天，说是禁戒，咸令男女，普闻法音，开度羣生，使入福中。
天尊言：我历观诸天地狱之中，男女责作幽牢穷魂，莫非先身不见明戒，见而不行，或行而不遵，回生悔心，还入罪门，或生而犯恶，不遇善缘，或不知施散，发心建功，广作福田，以拔宿根。唯知作罪，流曳三涂八难之中。念其愚痴，甚可哀伤。故说是戒，开度天人，咸使男女，普闻法音，知发道心，建立善功，以拔诸苦，与道为缘，咸得欢泰，逍遥自然。
太上道君受戒于元始天尊，开度诸天，四方边土，功德成就，以传诸天 13 天王、十方大圣、太微帝君、四极真人、东华宫中方诸大神、玉女羣仙，普使宣通，济度来生，令闻法音。是时诸天莫不欣喜，善哉善哉。
太上洞玄灵宝智慧上品大戒经竟
1 按此经名，《道藏》本原误作“太上洞真智慧上品大诫”。今据敦煌本改题“太上洞玄灵宝智慧上品大戒”。敦煌本“戒”字下又有“第四”二字，删去。
2 郁察：原作“郁刹”，据敦煌本改。
3 戒：原作“诫“据敦煌本改。按《道藏》原本中“诫”字，敦煌本多作“戒”。后文均据敦煌本改，不复出校记。
4. 勿得：原作“母生”，据敦煌本改。
5 推让：敦煌本作“让义”。
6 减酒：敦煌本作“断酒”。
7 评论：敦煌本作“评详”。
8“为”字据敦煌本补。
9 恒：原作“敬”，据敦煌本改。
10 托生：敦煌本作“堕生”。
11 友：原作“女”，据敦煌本改。
12 独超：敦煌本作“独步”。
13 万神：敦煌本作“神明”。
14 端坐：原作“端正”，据敦煌本改。
15 宜：原误作“冥”，据敦煌本改。
16、19 归向：原作“皈向”，据敦煌本改。
17 飞天：敦煌本作“飞仙”。
18“行”字据敦煌本补。
20 敦煌本无“隆盛”二字。
21 助“可”字据敦煌本补。
22 亡睛失瞳：敦煌本作“忘精失童”。
23 働渍溃：敦煌本作“愤溃”。
24 洞：原作“同”，据敦煌本改。
25 施惠：原作“施慧”，据敦煌本改。
26 饲：原作“饴 J, 据敦煌本改。
27 神王：敦煌本作“圣王”。
28 妙义：敦煌本作“妙赎”。
29 静舍：敦煌本作“静观”。
30 容猝：敦煌本作“容眸”。
31 不懈：敦煌本作“十戒”。
32 敦煌本此二句作：“生诸善心，体洞六慧”。道本原作
33“生诸善念，心体六惠”。今改“惠”字为“慧”。
34 令通：敦煌本作“六通 J。
35 智慧远闻：原作“智远慧闻”，据敦煌本改。
36 飞扬：原作“飞歌”，据敦煌本改。
37“耳”字据敦煌本补。
38 甘其：敦煌本作“和甘”，近是。
39 和香：原作“知香”，据敦煌本改。
40 恬夷：原作“怡夷”，据敦煌本改。
41“天”字据敦煌本补。
42 按“戒曰”以下四十二字，据敦煌本补。
43 六千：原作“七祖”，据敦煌本改。
44 七祖：原作“六千”，据敦煌本改。
45 智慧：原作“智惠”，据敦煌本改。
46“报”字据敦煌本补。
47 无积：敦煌本作“无誉”。
48 失：敦煌本作“跌”。
49 诸天：敦煌本作“文始”。
50 敦煌本“中”字下有“十”字。
51 尾题据敦煌本改。
